Nếu có một ngày, bạn đi siêu thị ở Cabramatta (Sydney, NSW) hoặc Adelaide Central Market (Adelaide, SA), nghe một bé trai khoảng 10 tuổi nói với mẹ:

Chia sẻ là một trong những phẩm chất đẹp nhất của con người. Nó không ồn ào, không phô trương, nhưng lại có sức lan tỏa mạnh mẽ, đủ để làm ấm một trái tim, thay đổi một cuộc đời, hoặc đơn giản chỉ để nhắc chúng ta rằng mình không hề đơn độc. Chúng ta có thể chia sẻ của cải, tiền bạc (nhằm giúp đỡ), chia sẽ kinh nghiệm, thông tin (hướng dẫn hay chỉ dạy) hoặc chia sẻ nỗi niềm riêng tư (tâm sư). Nhưng chia sẻ bắt nguồn từ đâu? Vì sao có người sẵn lòng mở lòng, còn có người lại khép chặt? Và chia sẻ như thế nào để không biến mình thành nạn nhân của sự lợi dụng?

Dưới những ngày Tết rực rỡ, khi phố xá lấp lánh sắc hoa và lòng người chùng xuống sau một năm bươn chải, hình ảnh người Việt rộn rã bước vào chùa, nhà thờ, hội thánh hay những nơi thờ tự linh thiêng đã trở thành một nét văn hoá quen thuộc. Đó không chỉ là một thói quen, mà còn là một trạng thái tâm linh đặc biệt: vừa tìm về cội nguồn, vừa gửi gắm hy vọng, vừa tự soi lại mình trong khoảnh khắc giao mùa.

Ở vùng đất ven sông Cổ Giang, nơi sương sớm còn đọng trên lá như những giọt ngọc trời rơi xuống, có một ngôi làng nhỏ tên là Làng Bưng Tràm. Làng ấy vốn hiền hòa, ruộng đồng phì nhiêu, người dân chất phác như đất phù sa. Nhưng cũng chính nơi ấy, một câu chuyện kỳ lạ đã xảy ra — câu chuyện mà đến tận bây giờ, mỗi độ Tết về, người ta vẫn nhắc nhau mà rùng mình, không dám bày bưởi lên bàn thờ.

Tục lệ xông nhà (hay “nhập trạch đầu năm”) xuất hiện từ thời Nho giáo ảnh hưởng mạnh vào đời sống Việt

Trong nhiều thập niên, đua ngựa được xem là “môn thể thao của các vị vua”, là niềm tự hào văn hóa và là ngành công nghiệp giải trí – cá cược trị giá hàng tỷ đô la của Úc. Nhưng đằng sau những chiếc mũ lông vũ rực rỡ tại Flemington, những ly champagne nâng lên trong Melbourne Cup Carnival, là một sự thật mà xã hội Úc ngày càng khó làm ngơ: những con ngựa gục ngã nhiều hơn bao giờ hết.

Tết của người Việt có một điều kỳ lạ: dù trong năm có giận hờn, có hiểu lầm, có những câu nói lỡ lời khiến hai bên “cạch mặt”, thì đến Tết, gặp nhau vẫn cười. Cái cười ấy không phải lúc nào cũng thoải mái, đôi khi hơi gượng, hơi ngượng, nhưng vẫn là cười. Vì sao? Vì người Việt có một thứ gọi là ân tình – một khái niệm mềm mại như tấm bánh tráng nhúng nước, nhưng dai bền như sợi dây ràng buộc cả chòm xóm, khu phố.

Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam không chỉ khắc ghi tên tuổi những vị anh hùng kiệt xuất, mà còn lưu truyền hình tượng những chiến mã trung thành, xông pha cùng chủ tướng, trở thành biểu tượng của ý chí quật cường và tinh thần quyết thắng. Giữa những trang sử huy hoàng ấy, ba con ngựa hiện lên như ba vì sao sáng: Ngựa sắt của Phù Đổng Thiên Vương đánh giặc Ân, Ngựa trận của Ngô Quyền tung vó trên sông Bạch Đằng, và Chiến mã của Hoàng đế Quang Trung trong trận Ngọc Hồi – Đống Đa. Ba con ngựa, ba thời đại, nhưng cùng chung một linh hồn: trung nghĩa, dũng mãnh và bất khuất.

Cứ mỗi khi trở lại sở làm hay gặp người quen sau tuần lễ mừng Xuân, đón Tết, người ta thường hỏi nhau “Sao, Tết này thế nào? Tiệc tùng, du lịch hay nằm nhà bó rọ?” Điều này chỉ ra rằng, một “cái Tết” nhưng thiên hạ vui hưởng theo nhiều hình thức khác nhau.

Ngựa quả thực là loài vật trung thành và là người bạn đồng hành tận tụy. Chúng tạo nên những mối liên kết sâu sắc với người chủ, được đặc trưng bởi lòng trung thành, sự tin tưởng và gắn kết tình cảm. Ngựa thể hiện hành vi bảo vệ chủ nhân, chứng tỏ lòng trung thành thông qua những hành động như bảo vệ họ khỏi các mối đe dọa. Khả năng thấu hiểu cảm xúc của con ngườivà phản ứng bằng sự trấn an tạo nên một mối liên kết dựa trên sự tôn trọng và thấu hiểu lẫn nhau. Mối quan hệ độc đáo này vượt xa tình bạn đơn thuần, vì ngựa dạy chúng ta những bài học quý giá về sự tin tưởng và lòng tận tụy. Nhìn chung, ngựa là những sinh vật đáng kinh ngạc, thể hiện trọn vẹn bản chất của lòng trung thành và tình bạn.